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反璞

“自然”是萬物內在的聲音。當外界的雜音、思想的泡沫不再沸沸然的時候,你就會在靜定之中聽見它。它是真正的你的聲音,有你的顏色、質地、氣味、秉性,同時,它又與宇宙萬物的本色互相溝通。比如看一座山,你要能敞開自己,以內在的感官去看、去聽、去感覺,你就會發現一座靜靜向你敞開的內在的山,那才是你真正認識的有生命的山。“相看兩不厭,只有敬亭山”,沒有予取予求的彼此容納,才是真正自然的交流。

而“隨其自然”,就是追隨你內心的聲音,這是一種內外和諧的平衡的狀態。你不需要用後天學到的知識、觀念告訴他:這樣做更有利,那樣做更聰明。他本是天真智慧的,知道如何用他的顏色、質地、氣味、秉性去辨別他要走的路。

對於修行的人來說,“隨其自然”是一種看待事物的基本態度,當你能夠越多越多的放下自己的慾望、追求、好惡的時候,那個純凈的“自然”就會浮現在眼前。如果有時候想不起“自然”是什么,那是因為你還沒有最大限度的放下你自己,還在個人的喜怒哀樂中鉆牛角尖。

對更多人來說,“隨其自然”就是安心坦然的面對人生,像一個健康的孩子一樣活在當下。其實生命中遇到的事,遇見的人,不管你用力不用力,喜歡不喜歡,他們都會在那裡,不早不遲,不不減。那麼不如正面接納,這樣不好嗎?凃翠珊在《北歐四季透明筆記》裡回憶自己的一次經歷:

有一次我在丹麥,一直找不到宿舍住,最後被分配到一個傳說中很爛的地方。我看房子前有點泄氣地說:“我現在去看看這個房子有多差。”結果朋友七歲大的小女孩竟然笑著對我說:“或者有多好!”還記得當時的我怔了一下,一個小孩子似乎比我更有人生的智慧,我一直深深地記得她攀在門邊那張燦爛的笑臉。

人生中多是這樣的遭遇。你問“我為什么老是不能如意?”也許是因為你的“意”並沒有順應自然。陽光就在你心裡,還往何處尋呢?

我想每個人在一生中,大概都曾向往過乾凈、平和、自然的狀態。只是有的人,這一念一閃而過,很快消失在嘈雜的生活中;而有的人,不斷追尋,卻不免失望迷惑;只有少數幸運的人,能夠憑著堅強的信念與意志,走上重返自然的道路。在此摘錄一些相關的文字,寫字的人同樣也是思考者與追尋者。其實,每個人的“自然”,都藏在自己的心裡,生生世世等待著被照亮開啟。

△人可能有两种重要的大自然。一是与生活息息相关的,周遭的自然。比如说路旁的草花,或是附近河川的潺潺流水。另一个,则是与日常生活无关的,遥远的自然。并非一定得到过那里,只要心裡知道那里有大自然,心灵自然就丰富起来。这样也可以加我们的想象力。(星野道夫《在漫长的旅途中》)

△隨著一個感官全面打開和解放的人,進入一個最為細微、有趣、生機勃勃的生命世界。(陳冠學《大地的事》)

△脫離了自己的利害得失,虛心看待萬物的話,就會感悟到萬物各有其生命和命運。(東山魁夷《京洛四季——美之旅》)

△不幸的是,我們很多人在長大成人以前,那雙感受美麗和神奇的靈眼,就已經被蒙蔽或是變得黯淡了。(拉塞爾·卡森《感受奇跡》)

△他們為外壳而奮斗,堅果卻早已滾遠。(康定斯基《康定斯基回憶錄》)
【注】執著於表象的同時,本性便被遺忘在角落裡。

△心眼喪失了天真,跟事物接觸得不親切,也就不覺得它們新鮮,只知道把古人的描寫來印證和拍合,不是“樂莫樂兮新相知”而只是“他鄉遇故知”。(錢鍾書《宋詩選注》)
【注】天真的心眼對世界具有一種開放的感受力,與萬物和諧並生。

△虚空善容物。我們的心裡浮涌來種種慾求,不就是因為本心不存在了嗎?心中如果有主人,胸中大概就進不來那麼多妄念了吧。(吉田兼好《徒然草》)

△氣未動,情未萌,才見本來面目。(《菜根譚》)

△心中空虛則靈而不昧,有大智慧,明悟頓生。(《逝去的武林》)

△在很多時候,人們只是反抗了他曾經接受的全部教育,他才得以重返生活。(于堅《暗盒筆記·柬埔寨2003》)
【注】當人被既有的觀念,既定的規條舒服時,往往與生活的真義以及趣味隔離開來,無法深入、敏感的體察。觸角被封鎖,思想膠著,欲挪動又害怕隨動彈而來的變故:也許會有什么東西落下來,砸中我們的頭?其實當你徹底,或盡可能徹底的與舊有觀念決裂,你才會發現事物的另一面。不渡過這條河,你就看不到此岸的風景;不翻過一座山,你看不到山的背面。

△修習真正的就是要去掉所有的神通和念頭,像一個嬰兒一樣,無看而看,無聽而聽,無知而知。(《空谷幽蘭》)
【注】去掉所有取景的框框,拋棄各種觀念的局限,捨盡虛妄方顯純真。

△行跡脫離煩多,情感歸于素一,一心抱修行之意,此事實為難得矣。(幸田露伴《書齋閑話》)

△△俯拾即是,不取諸鄰。俱道適往,著手成春。如逢花開,如瞻歲新。真與不奪,強得亦貧。幽人空山,過雨采蘋。薄言情悟,悠悠天鈞。(司空圖《二十四詩品·自然》)




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