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冬節隨感

冬至葭灰飛,陽生春又來。

每年12月22日前後,太陽位置到達黃經270度時為冬至節氣。《月令七十二候肌集解》書說:「終藏之氣,至此而極也。」「冬至」是反映季節變化的節氣之一。冬至這天是北半球白天最短,夜最長的一天,越向高緯白天越短而夜越長,到北極圈以內,則終日為夜。過了冬至,太陽光直射點開始向北半球移動,所以北半球的白天逐漸加長,夜逐漸縮短。而南半球則相反。

俗話說:「不過冬至不冷」。冬至日,氣溫還不是最低的時候,冬至過後,氣溫在一段時間內會繼續下降。因此,中國民間把冬至過後的日子稱作「數九寒天」,並編成"冬九九歌"來描述冬至後的氣候變化:「一九二九不出手;三九四九冰上走;五九六九,沿河看柳;七九河開;八九雁來;九九加一九,耕牛遍地走。」九九歌把冬至日作為數九的第一天,之後共描述了九九八十一天的天氣由冷到最冷再逐漸轉暖的變化及物候現象。從九九歌中可看出,三九四九是最冷的時期,故民間有「冷在三九」或「三九嚴寒」的說法。

古代,人們對冬至非常重視。冬至早在二千多年前的春秋時代就被確定了,從殷周到秦朝,都以冬至為歲首。漢朝以冬至為「冬節」,官府要舉行祝賀儀式稱為「賀冬」,例行放假。《後漢書》中有這樣的記載:「冬至前後,君子安身靜體,百官絕事,不聽政,擇吉辰而後省事。」所以這天朝庭上下要放假休息,軍隊待命,邊塞閉關,商旅停業,親朋各以美食相贈,相互拜訪,歡樂地過一個「安身靜體」的節日。宋朝以後,冬至是祭祀祖宗的日子,人們在這一天要向父母尊長拜節。皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典。故冬至歷來有「亞歲」之稱。《清嘉錄》有「冬至大如年」之說,呼為「冬至節」。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化,是上天賜予的福氣。

冬至為極陰之點,或可說是冬季的至深之處。從冬至這一天起,即進入數九寒天。歲月輪流轉,正所謂否極泰來、物極必反,從最長的暗中,白晝會漸漸蘇醒、生長,直到春季到來。所以古人又說:冬至,陰極之至,陽氣始生。蔡邕《獨斷》曰:“冬至陽氣始起,麋鹿解角,故寝兵鼓,身欲寧,志欲靜……陽氣起,君道長,故賀。”

邵雍冬至詩云:

冬至子之半,天心無改移。
一陽初起處,萬物未生時。
玄酒味方淡,大音聲正希。
此方如不信,更請問庖牺。

何者謂之幾,天根理極微。
今年初盡處,明日未來時。
此際易得意,其間难下辭。
人能知此意,何事不能知。

大意是說,冬至猶如一天的子時,最深最暗之時,萬物歸靜而蓄勢待發。“天心”即天地之道。宇宙變化自有其規律,此消彼長,剝極必復,萬物所以生生不息,人若能認識並遵循這個“道”,又有什么可迷惑的呢?

中國古代的節氣,除了表示氣候特徵,同樣能夠反映人體、天道的變化規律。春生、夏長、秋收、冬藏,人要順應自然變化而調整自身,方為真正的“養生”。如今之人卻往往逆時而動,背律而行,造成不好的結果之後再拼命挽救,先失於調養,後勞於彌補,豈不是徒勞往返。

想起《莊子·達生》中講到的“呂梁丈人”:

孔子觀於呂梁,縣水三十仞,流沫四十里。黿鼉魚鱉之所不能游也。見一丈夫游之。以為有苦而欲死也,使弟子並流而拯之。數百步而出,被髮行歌,而游于塘下。孔子從而問焉,曰:“吾以子為鬼,察子則人也。請問蹈水有道乎?”曰:“亡,吾無道。吾始乎故,長乎性,成乎命。與齊俱入,與汩攜出,從水之道而不為私焉,此吾所以蹈之也。”孔子曰:“何謂始乎故,長乎性,成乎命?”曰:“吾生於陵而安於陵,故也;長於水而安於水,性也;不知吾所以然而然,命也。”

當人們執著的要做什么事時,往往偏重技巧、謀劃,勞心勞力,事倍功半。其實很多時候只需要“從水之道而不為私”即可。若能放下那顆“成就什么”“征服什么”的心,斷除各種顧慮雜念,該得到的一切就都在其中了。是為有道者,事竟成。


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